SEJARAH PERADABAN ISLAM

Kata sejarah dalam bahasa Arab disebut Tarikh, berasal dari akar kata ta’rikh dan taurikh, yang menurut bahasa berarti ketentuan masa, pemberitahuan tentang waktu, dan kadangkala kata tarikhus-say-i menunjukkan arti pada tujuan masa berakhirnya suatu peristiwa. Sedang menurut istilah berarti “Keterangan yang telah terjadi di kalangannya pada masa yang telah lampau atau pada masa yang masih ada. Oleh sebab itu, menurut Sayyid Quthb “Sejarah bukanlah peristiwa-peristiwa, melainkan tafsiran peristiwa-peristiwa itu, dan pengertian mengenai hubungan-hubungan nyata dan tidak nyata, yang menjalin seluruh bagian serta memberinya dinamisme waktu dan tempat”.[1]

Pengertian sejarah secara etimologi berasal dari kata Arab syajarah artinya “pohon”. Dalam bahasa Inggris peristilahan sejarah disebut history yang berarti pengetahuan tentang gejala-gejala alam, khususnya manusia yang bersifat kronologis. Oleh karena itu dapat dipahami bahwa sejarah itu adalah aktivitas manusia yang berhubungan dengan kejadian-kejadian tertentu yang tersusun secara kronologis.[2]

Sedangkan kata peradaban adalah terjemahan dari kata Arab al Hadharah. Juga diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan Kebudayaan. Padahal istilah peradaban dipakai untuk bagian-bagian dan unsur-unsur dari kebudayaan yang halus dan indah. Peradaban sering juga dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi, seni bangunan, seni rupa, sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan yang maju dan kompleks.[3]

            Dalam definisi peradaban yang dimaksud disini yakni Islam yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad Saw yang telah membawa bangsa Arab yang semula terbelakang, bodoh, tidak terkenal, dan diabaikan oleh bangsa-bangsa lain, menjadi bangsa yang maju, dan cepat mengembangkan dunia, membina satu kebudayaan dan peradaban yang sangat penting artinya dalam sejarah manusia hingga sekarang.[4]

            kebudayaan atau peradaban sebagai hasil cipta, rasa, dan karsa manusia mempunyai wujud. Menurut pendapat yang umum, Widyosiswoyo mengemukakan bahwa wujud kebudayaan ada dua. Pertama, wujud kebudayaan badaniah (berwujud material) yang dapat dilihat, diraba, dipegang, dan dirasa karena bersifat konkret (berbentuk). Kedua, wujud kebudayaan rohaniah (nonmaterial) yang hanya dapat dirasa karena bersifat abstrak (tidak berbentuk) sehingga sulit dipahami. Koentjaraningrat berpendapat bahwa ada tiga wujud kebudayaan, yaitu 1) wujud kebudayaan sebagai kompleks dari ide, gagasan, nilai, norma, peraturan, dan lain-lain yang sejenis; 2) wujud kebudayaan sebagai kompleks aktivitas kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat; dan 3) wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia. Wujud kebudayaan berupa ide termasuk wujud kebudayaan rohaniah yang dapat dirasakan, tetapi tidak dapat dilihat dan diraba, seperti adat istiadat, filsafat, dan ilmu pengetahuan. Wujud kebudayaan berupa pola kelakuan manusia dapat dirasakan dan dilihat, tetapi tidak dapat diraba, seperti gotong royong sebagai wujud kebudayaan badaniah. Begitu pula wujud kebudayaan berupa benda-benda hasil karya manusia dapat dilihat, dirasakan, dan diraba, seperti bangunan, kendaraan bermotor, jembatan, dan rumah ibadah yang mempunyai bentuk adalah wujud kebudayaan badaniah.[5]

            Ajaran Islam terdiri atas dua kelompok. Pertama, ajaran dasar dari dalam Al-Qur’an dan Hadist. Kedua, pemikiran yang ditampilkan dalam sejarah melalui hasil ijtihad, interpretasi, penafsiran dan penjabaran atas ajaran dasar tersebut. Sedangkan kelompok kedua, yang dimaksud dengan agama dalam arti kebudayaan yang digali dari ajaran dasar. Islam dalam arti kebudayaan atau peradaban adalah produk dari hasil pemahaman ulama terhadap ajaran dasar (Al-Qur’an dan hadist) yang menghasilkan pemikiran dari berbagai aspek kemudian menjadi ilmu pengetahuan, seni, teknologi serta perilaku umat. Oleh karena itu, disebut peradaban Islam karena Al-Qur’an dan hadist sebagai sumber inspirasi perkembangan peradaban Islam.[6]

            Adapun dalam penulisan sejarah, demikian pula sejarah peradaban Islam, metode yang dapat digunakan adalah metode deskriptif, komparatif, dan analisis sintetis.

A. Metode Deskriptif

Metode ini ditunjukkan untuk menggambar adanya peradaban Islam tersebut, maksudnya ajaran Islam sebagai agama samawi yang dibawa Nabi Muhammad yang berhubungan dengan peradaban diuraikan sebagaimana adanya, dengan tujuan untuk memahami yang terkandung dalam sejarah tersebut.

B. Metode Komparatif

Metode ini merupakan metode yang berusaha membandingkan sebuah perkembangan peradaban Islam dengan peradaban Islam lainnya. Melalui metode komparatif dimaksudkan bahwa ajaran-ajaran Islam tersebut dikomparasikan dengan fakta-fakta yang terjadi dan berkembang dalam waktu serta tempat-tempat tertentu untuk mengetahui adanya persamaan dan perbedaan dalam suatu permasalahan tertentu.

C. Metode Analisis Sintesis

Metode ini dilakukan dengan melihat sosok peradaban Islam secara lebih kritis, ada analisis dan bahasan yang luas serta kesimpulan yang lebih kritis, ada analisis dan bahasan yang luas serta kesimpulan yang spesifik. Dengan demikian, akan tampak adanya kelebihan dan kekhasan peradaban Islam.[7]

DAFTAR PUSTAKA

Siti Zubaidah. Sejarah Peradaban Islam. Medan: Perdana Publishing, 2016.

Sulthon Mas’ud. “Sejarah Peradaban Islam,” November 2014.

Suyuthi Pulungan. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah, 2017.

Syamruddin Nasution. Sejarah Peradaban Islam. Riau: Yayasan Pustaka Riau, 2013.

---

[1] Siti Zubaidah, Sejarah Peradaban Islam, 14.

[2] Syamruddin Nasution, Sejarah Peradaban Islam, 18.

[3] Syamruddin Nasution, Sejarah Peradaban Islam, 20.

[4] Siti Zubaidah, Sejarah Peradaban Islam, 17.

[5] Suyuthi Pulungan, 17–18.

[6] Suyuthi Pulungan, Sejarah Peradaban Islam, 15.

[7] Sulthon Mas’ud, “Sejarah Peradaban Islam.”